أنت غير مسجل في ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
موضوع جديد
العودة   ملتقى | العقيدة والمذاهب المعاصرة > .:: قسم العقيدة ::. > الملتقى العلمي لدراسة العقيدة
المنتديات موضوع جديد التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-Nov-2008, 07:25 AM   #1
عضو متميز
Talking حكم الحلف بـ (لعمري) للشيخين العفيفي والبراك.



سئل الشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي - رحمه الله- السؤال التالي : هل لفظه ( لعمري ) ( لعمرك ) من باب القسم ؟ واذا كان كذلك فهل هو قسم ممنوع أم مباح ؟
فقال الشيخ - رحمه الله - كانوا فى الجاهلية يحلفون بآبائهم ثم نسخ وقوله : ( لعمري ) قسم لغوي يقصد به التوكيد وهو مباح لأن القسم الشرعي يكون بالواو ، والتاء ، والباء ، ولا يدخل فيه القسم باللام " .


وسئل الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك - حفظه الله- السؤال التالي:
ما هو حكم القسم بلفظة لعمري أو لعمرك، حيث أننا نسمع كثيراً من العلماء من يردد هذا اللفظ، ومن هذا قول الإمام الشافعي: هذا لعمرك في القياس بديع.
أجاب حفظه الله:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، قول القائل لعمري أو لعمرك،يقول أهل اللغة أن هذا صريح في القسم لأن النحاة يقدّرون لعمري: قسمي، أو يميني، وقد جاء في القرآن قوله تعالى: "لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون" وجاء في تفسيرها عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن الله حلف بحياة نبيه -عليه الصلاة والسلام-، وقد اختلف أهل العلم في حكم هذا اللفظ، منهم من قال إنه لا يجوز التعبير به لأنه من نوع الحلف بغير الله، والحلف بغير الله شرك، وأكثر العلماء على أنه جائز، وذلك أنه ليس عندهم صريحاً في القسم كما قال النحاة، بل هو لفظ يؤتى به للتأكيد، وما دام الأمر ما ذكر فالأولى تجنبه، لكن لا ريب أن من قال ذلك مريداً للقسم فإنه قد حلف بغير الله، وإن جرى على لسانه على أنه أسلوب عربي في تأكيد الكلام فليس من قبيل الحلف بغير الله فلا يكون شركاً، وعلى كل حال قد قال: - صلى الله عليه وسلم- "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" والله أعلم.
التوقيع
((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده))

التعديل الأخير تم بواسطة المُوَقِّع ; 09-Nov-2008 الساعة 05:17 PM.
أبو المنذر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-Nov-2008, 05:43 PM   #2
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
رقم العضوية: 263
المشاركات: 88
الدولة : saudi arabia
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 263
عدد المشاركات : 88
بمعدل : 0.02 يوميا
عدد المواضيع : 6
عدد الردود : 82
الجنس : ذكر

إرسال رسالة عبر MSN إلى موسى العنزي
افتراضي

رحم الله الشيخ عبدالرزاق واسكنه فسيح جناته ،وبارك الله في عمر الشيخ البراك ونفع به.
وجزاك الله خيراَ أخي على هذا النقل المفيد .

موسى العنزي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-Nov-2008, 10:49 AM   #3
عضو متميز
افتراضي

هل كما يظهر لى انه ثم سقط فى فتوى الشيخ البراك
لأنه قال فى اولها عن اهل اللغة انه صريح فى القسم ثم قال فى اخرها انهم يقولون انه ليس صريحا فى القسم ؟!

خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-Nov-2008, 05:49 PM   #4
مشرف وإداري2
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد المرسى مشاهدة المشاركة
هل كما يظهر لى انه ثم سقط فى فتوى الشيخ البراك
لأنه قال فى اولها عن اهل اللغة انه صريح فى القسم ثم قال فى اخرها انهم يقولون انه ليس صريحا فى القسم ؟!
الأخ الفاضل خالد، ليس ثم اختلاف كما ظهر لك، وإن تأملت عبارة الشيخ مرةً أخرى تبين لك المقصود، بل سياق العبارة دقيقٌ جداً؛
فالشيخ لم يقل:
وذلك أنه ليس صريحاً في القسم كما قال النحاة.
بل قال: (( وذلك أنه ليس عندهم صريحاً في القسم كما قال النحاة..))
فقد فصَل (ليس) بقوله: (عندهم) ، فصار قوله : (كما قال النحاة) عائداً على العبارة: (صريحاً في القسم) فتأمل!
فيكون المراد: أن أكثر العلماء يجيزه لأنه ليس (عند هؤلاء العلماء) صريحاً في القسم كما قال النحاة (بأنه صريح في القسم) بل هو عند أولئك العلماء لفظ يراد به التوكيد..
وفقنا الله وإياك.
التوقيع
في ازديادِ العِلمِ إرغامُ العِدا . . . . وجَمـــالُ العِـلمِ إصلاحُ العَــمل
المُوَقِّع غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-Nov-2008, 10:12 PM   #5
عضو مؤسس
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المُوَقِّع مشاهدة المشاركة
الأخ الفاضل خالد، ليس ثم اختلاف كما ظهر لك، وإن تأملت عبارة الشيخ مرةً أخرى تبين لك المقصود، بل سياق العبارة دقيقٌ جداً؛
فالشيخ لم يقل: وذلك أنه ليس صريحاً في القسم كما قال النحاة.
بل قال: (( وذلك أنه ليس عندهم صريحاً في القسم كما قال النحاة..))
فقد فصَل (ليس) بقوله: (عندهم) ، فصار قوله : (كما قال النحاة) عائداً على العبارة: (صريحاً في القسم) فتأمل!
فيكون المراد: أن أكثر العلماء يجيزه لأنه ليس (عند هؤلاء العلماء) صريحاً في القسم كما قال النحاة (بأنه صريح في القسم) بل هو عند أولئك العلماء لفظ يراد به التوكيد..
وفقنا الله وإياك.
أحسنت في التوجيه.
واستعمال هذه اللفظة مشهور في كلام السلف كعائشة وابن عباس-رضي الله عنهما-وكذا الأئمة كالدارمي وابن خزيمة،ووقعت في مواضع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن قيم الجوزية...
التوقيع
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عبدالله القحطاني غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-Nov-2008, 11:41 PM   #6
عضو متميز
افتراضي

أحسن الله اليكم
ممكن ان عرفتم اجابات سؤالاتى تجيبوا عليها
لأن عندى اسئلة كثيرة فاذا تأخر الجواب يضعف عزمى على السؤال

خالد المرسى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 12-Nov-2008, 03:12 PM   #7
عضو متميز
افتراضي

بارك الله في الموقع على هذا التوجيه الدقيق، وفي الشيخ عبدالله القحطاني مروره وإفادته..


موسى العنزي..
جزاك الله خيراً أخي على مرورك.

خالد المرسي ..
أحسن الله إليك أجاب الإخوة الفضلاء على ما تفضلت به ، وشكراً لك على مرورك وملحظك .

التوقيع
((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده))
أبو المنذر غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


flagcounter


الساعة الآن 11:36 PM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By Almuhajir